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康有为眼中的书法名碑有哪些?
2019-04-02 09:38:14 来源:雅昌艺术网
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春天仍是读“书”天。如同玉兰谢后樱花开,继叁和美术馆颜真卿名碑特展后,贾平凹文学艺术开启“康有为眼中的书法名碑”,再掀西安书事高潮。3月30日上午,《艺舟双楫——康有为眼中的书法名碑》开幕。
 
此次展览是贾平凹文学艺术馆邀请著名碑帖专家、西安碑林博物馆研究员陈根远根据其整理所藏策划而成,为海内外首次围绕一部著名碑学著作所举办的碑帖展,选取了晚清时期重要的政治家、思想家、教育家、书法理论家康有为在光绪十五年除夕前后著成的书学史上著名的《广艺舟双楫》中提到的古代名碑70件(套)进行展陈。展期月余。
 
康有为眼中的书法名碑有哪些?这场直播告诉你
 
进入直播回放

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展厅一角
 
回首康有为《广艺舟双楫》
 
《广艺舟双楫》是康有为所著书法理论,在书法界具有重要地位。
 
1888年,康有为进京参加顺天乡试,愤然上书光绪帝,提出变成法、通下情、慎左右三事,为保守势力所不容。其友沈子培劝“勿言国事,宜以金石陶遣”。于是康有为回老家海南,在万木草堂遍阅历代碑帖,“自光绪十三年以前者,略尽睹矣”。仅花费十七日,洋洋洒洒写就六万字,及续包慎伯为《广艺舟双楫》焉。
 
可以说,《广艺舟双楫》是康有为苦于维新困难,受沈曾植劝导,逃遁于古碑旧拓后的产物,是在现实受阻后,转向书法领域,借书法史事发挥其革新见解与理想。
 
《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义:
 
其一,总结了清代后期的“碑学”。康有为在《广艺舟双辑》中指出了清代书法的四变:康雍时,专仿董其昌;乾隆时转学赵子昂;嘉庆、道光间则盛行欧体,康有为称这三个时期为清代书法的“古学期”,以晋帖、唐碑为师,所得以帖为多。第四个时期为咸丰、同治时期,转师北碑,为“今学期”,所得以碑为主,以北碑、汉篆为师。
 
其二,总结了碑学的理论和实践。阮元《南北书派论》《北碑南帖论》提出了碑学的见解,但他自己的书法却是帖派一路。包世臣着《艺舟双楫》,碑学影响日着。而康有为书法创作源于北碑,其《广艺舟双楫》则是碑学发展史上第三篇重要著作,从它问世起,碑学成了有实践、有理论的一个流派,书坛为之激荡,沉疴为之一扫,碑学几成俯压帖学之势。
 
据张伯桢所编《万木草堂丛书目录》载,此书在光绪十五年(1889年)脱稿后,“光绪辛卯(1891年)刻,凡十八印。戊戌(1898年)八月,庚子(1900年)正月两奉伪旨毁板”。在当时的条件下,七年中印刷达18次,令人瞠目。

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策展人陈根远做导览
 
首次以一部碑学著作做展
 
此场展览策展人陈根远老师自1992年从西北大学调任碑林博物馆,遍常年研习碑帖与收藏,他告诉雅昌艺术网:“ 130年前康有为写下了《广艺舟双楫》,这是碑学史上的一个压卷之作,在晚清产生了巨大的影响,几乎让碑学覆帖帖学,至今还有特别大的影响力。我们这次展览就是根据康有为《广艺舟双楫》中提到的这些名碑组织了70件藏品做成展览,让大家可以体会到康有为的书学思想。”虽然, 《广艺舟双楫》影响非常大,但是130年以来多次印刷,图片也非常小,甚至没有,妨碍了大家对康有为思想的准确理解,此次展览能够弥补缺憾。
 
过去碑帖展如火如荼,但都是某单位收藏或某个人的收藏,按照年代来做陈列,今年又出现了以书法家为目标做的碑帖展,比如说“颜真卿名碑拓本展”,或者以某著名的碑刻为核心做的展览比如说“石鼓文展”。“但是以一部碑学著作作为线索做展览,这是古往今来没有的。”“这次展览的意义是让我们北方书法回归碑帖的正宗、回到名碑上来,引导书法家把目光向碑拓聚焦,而不要和今人、和市场跟风,要回归经典。”书法家、陕西省文联副主席蔺雨先生说。
 
“本次展览之所以称《艺舟双楫》,是源自清代学者、书法家、书法理论家包世臣所著的《艺舟双楫》一书。该书在中国书法史上曾提出“碑学”之观,后又有康南海《广艺舟双楫》之作较之而出。虽后者是一部真正意义上体例完密,首尾粲然的系统性碑学论著,不同于前者只是杂稿荟编之作,然而二者其碑学理念上是一脉相承的。”贾平凹文学艺术馆馆长木南先生这样阐释展览主题,并说:我们以魏碑学著《广艺舟双楫》给康南海办展,当我们品赏着墙上挂的,和柜子里摆放的古老碑拓展品,不得不感慨康南海曾经品赞过的金石魏书的绝妙之处,亦可理解康南海使狠扬碑的良苦用心。尽管康南海抑帖之为过于偏颇,但还是应感谢精神偏激的他,使碑学在书法发展过程中达到了新高段。

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贾平凹文学艺术馆馆长木南致辞

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陕西省书法家协会名誉主席、书法家赵熊致辞

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中国书法协会隶书专业委员会会员、书法理论家吴振锋致辞

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半坡博物馆馆长、文博专家张礼智致辞

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策展人陈根远致辞

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开幕现场
 
重点展品解读
 
展览选取《广艺舟双楫》中提到的古代书法名碑70件(套),依据书中篇目,将他们分为品碑、本汉、宝南•备魏、取隋•卑唐四部分,组成《艺舟双楫----康有为眼中的书法名碑特展》(2019年3月23日至4月23日)与大家分享。每件拓本除注明碑刻时代、刻立或现存地点、撰书人等基本信息外,特别辑录《广艺舟双楫》中康有为对此碑刻的解读与品评。观展览,品原拓。我们如同置身岭南万木草堂,听到晚清杰出的书法理论家康南海在痛斥书坛的因循没落,纵论历代书法的起承转合,点评历代名碑的佳妙与不足。
 
策展人陈根远老师度假为雅昌艺术网的读者朋友们做了直播导览与重点作品解读:康有为认为书道惟天然与功夫“二者兼美,斯为冠冕”。特“取南北朝碑,为之列品”。共分神、妙、高、精、逸、能六品。这些就是康有为眼中的顶级名碑。因为唐碑数量众多,舍去不论。
 
第一单元 品碑

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王遶《石门铭》 清拓裱本 钱经铭旧藏
 
康有为将认为的顶级名碑分为为神品、妙品、高品、逸品、能品等六品,《石门铭》是他心目中最顶级的。他在《广艺舟双楫》说《石门铭》“飞逸浑穆之中,体态飞逸,不食人间烟火,书中之仙。”评价非常高,《石门铭》是刻在褒斜道南边石门里的北魏最有明确的作品。石门是人类最早开凿的人工隧道,大概有十几米长。因为工程非常不容易,从东汉以来历代都有一些刻铭吟咏,最有名的就是东汉的《石门颂》和北魏的《石门铭》,这是康有为认为的神品。

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北魏《晖福寺碑》民国拓立轴
 
北魏《大代宕昌公晖福寺碑》是康有为眼中的妙品。此碑是公元488年立在今天陕西的长城,记载大宦官王庆石修晖福寺的事情。1971年挪到了西安碑林,康有为在他的《广艺舟双楫》评价此书法高简、宽博若德,认为是妙品上。此碑展出的拓本是民国本,早年的版本非常少,我们现在能看到的早本也不过就是民国。

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北齐《泰山金刚经》 集字 民国拓立轴
 
此拓是集泰山《金刚经》北齐《金刚经》的字而成的类似于中堂,在康有为的《广艺舟双楫》里,认为“经石峪为榜书之宗”,过去郭沫若说经北齐人所书字大如斗。是大字鼻榜书之宗,因为一个字一尺多宽,“笔意略同《郑文公》,草情篆韵,无所不备、雄浑古穆”,雄浑古穆是康有为最推崇的思想,所以康有为认为是妙品下,大家到泰山《经石峪》一山坡,北齐的僧安道壹刻的一山坡的刻经非常非常的著名,这是一个晚清民初的拓本。


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北齐《隽修罗碑》 清拓立轴
 
《隽修罗碑》是康有为认为的能品中的上品,认为其书法隽朴,是集周、隋碑中绝出新体者。碑是公元561年刻在山东的泗水,在乾隆年间出土,但是1954被小学校刘姓校长给砸毁了,我们也应该记住曾经对传统文化犯下的罪过。我们展览中很多的拓本很珍贵,有五六个碑碑石都已经没有了。在碑帖收藏中如果碑帖经过名家收藏,碑帖的价值是比较高的,我们的这个拓本是汪伪时期北平市市长许修直收藏的,他是当时很有名的一个碑帖收藏家。

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北魏《温泉颂》 清拓立轴
 
北魏的《温泉颂》刻在北永平年间,公元580年到512年,现在碑石保留在临潼的博物馆里。碑石记载当时北魏时期关中最高官员元苌修缮了临潼温泉,环境大变,三辅之英、五都之士,翕然从来。这是记载大名鼎鼎的临潼温泉最早的作品,状额非常得奇诡,碑文非常隽厚,康有为认为《温泉颂》 “如龙髯鹤颈,奋举云霄,状貌隽整”,认为它能品上。碑在唐朝的时候因为本身石头非常好,被人摸得光光亮亮的,管它叫“玻璃碑”,拓本是民国时期四川著名的收藏家曾幼生收藏的,他是张大千的朋友。这是比较早的一个本子,像“天”字旁边的碑石都还没损呢。
 
第二单元 本汉

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秦《峄山碑》 民国拓立轴
 
《峄山碑》是当年秦始皇到山东巡游,当时在邹城恩召儒生,谈论国家郡县制、国家统一的意义,之后由李斯用小篆写了碑立在峄山,就是今天的邹城市,早年孟子的家乡。李斯他写的非常的婉通。大家知道李斯是中国文字统一的操盘手,也是中国最早以篆书名世的大书法家,唐朝著名的篆书家李阳冰都说“斯翁以后,直至小生。”他心中追慕的李斯那是最厉害的了。碑石在唐朝的时候已经被毁坏了,杜甫有诗说“峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。”而我们碑林的拓本是五代,北宋著名的文士、书法家徐铉的一个摹本,当年他把这个本子送给了他的学生郑文保,徐铉是南唐就是李煜手下的一个尚书,官级非常高,他曾经代表李煜到北方跟赵匡胤谈判,能不能一国两治?赵匡胤当时辩不过徐铉,给徐铉说了中国历史上最有名的话“卧榻之旁,岂容他人酣睡。”就是给徐铉说的,当然因为南唐最终放弃了武力抵抗投了北宋,徐铉入宋以后还得到了良好的待遇。

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东汉《曹全碑》 清拓立轴
 
康有为认为即使学楷书也要上溯两汉,理解汉代隶书的风神,对楷书是有帮助的,而我们现在看到的《曹全碑》是中国古代隶书中秀雅一路的第一号作品。“曹全”是原来合阳的县令,碑文记载他曾经代表国家去新疆打仗,还镇压过农民起义。碑是他的门生故吏给刻的,公元185年刻成,立在合阳的新李村,此碑在明万历年间出土,明代的后期碑被砸断了,1956年搬到西安碑林的时候这个碑有些字损了。现在这个本子是铅字未损本,是光绪以前的本子从日本回流的。我们这次展览中有若干件碑帖都是从日本回流的,特别可贵的是我们还陈列了这个碑阴,碑阴曾经出版过。
 
第三单元 取隋•卑唐

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隋《苏慈墓志》 民国拓立轴
 
展览的第四个单元是取隋碑唐,这都是康有为书里的名字,他对隋碑还是蛮推崇的,这就是他特别赞扬的《苏慈墓志》。隋代的《苏慈墓志》公元630年刻成,在光绪年出土,当时的县长很激动,在文约下刻了两行小字。当然他很快调走了,人家就认为在历史的杰作上都敢刻字,把他的字铲掉了。现在这个版本有初拓无跋本、有跋本和铲后本,我们这个是民国时期的一个本子,其实也挺难得的。
 
康有为在他的《艺舟双楫》里认为碑在记载他在光绪十三年一出土就得到了大名,完后“其端整妍丽,足为干禄之资。”就是说你当公务员写报告“笔画完好,较屡翻之欧碑易学。”说当时翰林人人都一本,学子也都人人一本,所以洛阳纸贵。他认为气势还是略微薄一点,行间没有雄强茂密这种之象,这是他的一种感觉。现代人认为这是欧书的先生,非常的亲近、端妍。

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智永《真草千字文》 民国拓裱本
 
智永是王羲之的七世孙,是初唐的书法大师虞世南的老师。史书上记载他曾经写了八版本《千字文》分赠江南各寺院,影响非常得大,他临书二十年非常刻苦,写毛笔字笔头写秃了,就扔在窗户外都形“笔冢”。据说当时求他字的人非常多,门槛都快被踏破了要用铁皮包上,影响非常大。他现在还有一个墨迹本流传在日本,而我们的这个本子是他写的《千字文》之一,在宋代刻在了西安碑林,对于智永书法的流传有特别大的影响。康有为《艺舟双楫》中认为学智永的《千字文》和孙过庭的《书谱》能对大家用笔使转顿挫的体会有很大的帮助。

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《怀仁集王羲之书圣教序》 民国拓立轴
 
是怀仁当年从王羲之书法里真迹里一个字一个字挑出来的,据说用了十几年的时间,所谓的《圣教序》就是李世民给玄奘到印度取经,背了600多部经书回来,译了一部分以后由褚遂良从中间拉托儿,李世民给他作了《序》。碑文包括李世民的《序》、李世民给玄奘的一封信,太子李治的《记》,记老爸给玄奘译经事和《太子李治给玄奘的一封信》,还有玄奘翻译的260字的《心经》几部分内容,一千多字。大家知道王羲之是书圣,他在步入书圣的道路中,李世民是最重要的推手。所以当时内府收了很多王羲之的书法,而今天我们看到的王羲之书法没有一个字是王羲之本人写的,最早都是唐人的摹本,所以在1500多年前这个碑立好了以后,对王书的流传是革命性的。康有为在《广艺舟双楫》中说《圣教序》唐僧怀仁所集右军书,位置天然,章法秩理,可谓奇才。就是说他集的浑然成篇,气韵非常好,气韵很贯通,说怀仁是一代奇才,因为没有东拼西凑的感觉,就像一次写成一样,所以保存了王书非常多的资料。比如说《兰亭序》上有些字都在这个上面,非常非常的珍贵。

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颜真卿《多宝塔碑》 清拓立轴
 
《多宝塔感应碑》是公元752年颜真卿44岁所书,这个时候颜书的风貌也基本形成,苏东坡曾经很好的概括颜真卿的书法,说:“颜鲁公雄秀独出,一变古法,如杜子美诗,格力天纵,魏、晋、宋以来风流。”后人又说:“颜鲁公是绝趣姿媚,独标古劲。”就是说他转译了王羲之以来一直到初唐那种讲究灵巧、秀丽的风貌,以阳刚正大示人,树立了美学的新风范,评价非常得高。写此碑时他是五部员外廊,就是中央军委的副局级干部,碑的撰文叫岑勋,是大诗人岑叁的弟弟,撰额的人叫徐浩,是唐代跟颜真卿同时的大书法家,他比颜真卿大6岁,人们认为他的书法“风藏画心,力出字外。”徐浩也曾经两次组织唐朝内府的法书鉴定,我们这个版本是一个你像“空”字、“开”字还都部分保留,是道光时期的一个版本,比后来晚清民国时期的版本要丰腴非常多,非常珍贵。

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柳公权《玄秘塔碑》 民国拓立轴
 
这是公元842年柳公权所写的《玄秘塔碑》,大家知道中国古代楷书邮票有六张,这是其中之一,邮票是国家的名片,能上邮票是不得了的事情。因为柳公权在当时非常有名,杜甫曾经说“书贵瘦硬方通神”,我觉得用在柳公权身上应该非常合适,就是他非常清刚雄健,这是他的风格,跟颜真卿的宽博、敦儒有一点点不一样。他晚唐最有影响的书家,当时《唐书》上记载,说当时外国人来到中国的时候身上别一个钱包,钱包上写着这样几个字“已购柳书”,当时的王公大臣就觉得说你混的好,如果你不能够请动柳公权为自己的老爸或先人写碑,就认为你不孝,就有这么大的影响。碑记载了大达法师每一个皇帝都对他怎么样,都对他怎么样尊重,比如说:“顺宗皇帝深仰其风,亲之若昆弟。相于卧起。”就是顺宗皇帝跟大达法师关系非常好,非常仰望他的风范,跟他同吃同住,亲之若昆弟等。 结束语:康有为先生的《广艺舟双楫》是书法史上的一面大旗,正如展览题目题写者、书法家吴振锋先生所言:本展览的独特性在于,进入二十一世纪的当代书法,由于对二王一脉帖派书法技术诉求的片面追求而导致的书法取法单一,风格雷同,书写同质化等问题,通过对康有为书学精神的焕醒,对碑铭遗迹文化内涵的追问和激活,将会为书坛留下更丰富的启示性,其借鉴意义是巨大的。(部分摄影:实习生寇琦雪)
 
“艺舟双楫”康有为眼中的书法名碑特展相关信息:
展览时间:2019-03-23 - 2019-04-30
展览机构:西安建筑科技大学贾平凹文学艺术馆
开放时间:周一至周日 上午9:00—12:00,下午14:00—17:00
展览地址:建设东路西安建筑科技大学南院内
 
 
 
 
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