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《诗经·相鼠》怎么把过街老鼠人人喊打写得隐晦又高雅
2019-08-13 10:41:56 作者:袁老师 来源:星陪伴(xinghuivip)
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此诗明则描述老鼠,实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民,人民深恶痛绝,比之为鼠,给予辛辣的讽刺。
 
全诗三章,每章四句。三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有侧重,通篇感情强烈,语言尖刻,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。
 
《鄘风•相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。
 
汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。
 
这是一首讽刺诗,其讽刺的对象,说法不一。
 
前人对这个问题大致上有二说:《毛诗序 》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗 》则认为是妻谏夫,班固 《白虎通义 •谏诤篇》承此说。
 
后一说虽然有何楷、魏源 、陈延杰 诸家的阐发,但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合,故为大多数说诗者所不取,而从毛序郑笺之说。
 
《诗经•相鼠》
 
相鼠有皮,人而无仪!
 
人而无仪,不死何为?
 
相鼠有齿,人而无止!
 
人而无止,不死何俟?
 
相鼠有体,人而无礼,
 
人而无礼!胡不遄死?
 
相:察看。
 
仪:礼仪。
 
止:节制。
 
俟:等待。
 
遄:迅速。
 
大意:
 
看那老鼠都有皮, 做人怎不讲礼仪。
 
要是做人没礼仪, 为何不死还活着?
 
看那老鼠有牙齿, 做人怎不讲节制。
 
要是做人没节制, 不死还想等什么?
 
看那老鼠有肢体, 做人怎能不讲礼。
 
要是做人不讲礼, 为何不去快快死?
 

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《诗经》中写到“鼠”的有五首(《小雅•雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未计),除此诗外,其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象,确实“老鼠过街,人人喊打”,自古而然。
 
而此诗却有所不同,偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比,公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如。
 
诗人不仅痛斥,而且还要他们早早死去,以免玷污“人”这个崇高的字眼。
 
至于所刺的“在位者”是谁,所刺何事,虽曾有过多种说法,但已无法考实。
 
翻开卫国的史册,在位者卑鄙龌龊的勾当太多,如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。
 
父子反目,兄弟争立,父淫子妻,子奸父妾,没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。
 
这些在位者确实禽兽不如,禽兽尚且恋群,而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿,是有感而发。
 
此篇三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有侧重,第一章“无仪”,指外表;第二章“无(耻)”,指内心;第三章“无礼”,指行为。
 
三章诗重章互足,合起来才是一个完整的意思,这是《诗经》重章的一种类型。
 
此诗尽情怒斥,通篇感情强烈,语言尖刻;每章四句皆押韵,并且二、三句重复,末句又反诘进逼,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。

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名家点评
 
班固:“妻谏夫之诗。”(《白虎通义•谏诤篇》)
 
陈震:“意在笔先,一波三折。”(《读诗识小录》)
 
牛运震:“痛呵之词,几于裂眦。”(《诗志》)
 
方玉润:“刺无礼也。”……“又谓此卫文公训诰臣民之辞,亦颇近之”。(《诗经原始》)
 
蒋立甫:“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括,有强烈的现实战斗性。”(《诗经选注》)
 
 
 
 
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