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谢有顺 | 2017年新书过眼•现实不似你所见
2018-02-07 16:46:06 来源:谢有顺说小说

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观念的转变和人类意志的力量,塑造了今天的世界。
——哈耶克
 
2017年新书过眼
现实不似你所见
 

《现实不似你所见》
【意】卡洛•罗韦利著,杨光译,湖南科学技术出版社 2017年版。
 
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“圈引力论”,大部分人都没有听说过这个名词。本书的作者卡洛•罗韦利,同时也是圈量子引力论理论的开创者之一,在这本《现实不似你所见》里,用诗意、易懂的文字解释了圈引力论的来龙去脉,他从两千五百多年前古希腊的科学发端讲起,中间虽然历经磨难曲折,但是原子论依然“坚强”的传承下来。全书极少出现艰涩难懂的术语,而是用充满人文关怀的语调,深入讨论了科学与人类的关系,通过界定世界的最小极限,来理解人类无知所带来的无限:“敏锐地意识到我们的无知,这正是科学思想的核心。”

《技术、性别、历史:重新审视帝制中国的大转型》
【英】白馥兰著,吴秀杰、白岚玲译,江苏人民出版社2017年3月版。
 
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英国学者白馥兰这部专著,从技术史的角度出发,重新审视晚期帝制时代的中国。作者从道德秩序的物质基础、性别及技术知识等方面切入,以一个海外中国研究者的视角来思索帝制中国的大转型。书中有大量详实的史料,大到统治理念,小至家庭日常,都有细微的发现。对一个农耕文化悠久的中国来说,这本书能够给读者提供许多重新审视乡土中国的不同思考。

《爱的阶梯——柏拉图的<会饮>》
【美】阿兰•布鲁姆著,秦露译,华夏出版社2017年版。
 
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柏拉图《会饮篇》是极具争议的一部经典,内容是一群古希腊先哲们探讨同性情欲问题。这个对话中,苏格拉底是核心。在公共场合宣称自己无知的苏格拉底,在这个秘密场合,却坚持说自己才拥有关于爱欲的知识,甚至掌握爱欲的真理。布鲁姆从这个悖论中看到正义、真理问题。苏格拉底坚持自己对爱欲的真知,是因他探究自我、思考其他问题的起点即是自己有内心、有欲念。内心才是苏格拉底启动辩论的发动机。只有本于自己的身体、内心去和各种或世俗或深刻的观念展开辩论,才能得出最为可靠的思想。布鲁姆这一解读,对当代思想界、文学界有启发意义。

《形而上学与科学外世界的虚构》
【法】甘丹•梅亚苏著,马莎译,河南大学出版社2017年版。
 
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这几年开始了科幻写作热,但是怎样的科幻思维更贴近文学写作?如果小说逻辑被科学逻辑牵制,那故事可能精彩,文学性何在?文学不仅仅是语言修辞,更主要还有人心万象、精神追问等问题。梅亚苏这本分析科幻小说的著作,侧重对小说中偶然性问题的关注。什么是“科学外世界的虚构”?“科外幻”概念又是什么意思?这些概念并非理论空转,而是试图帮助我们思考科幻写作如何才能更为“文学”。生命总是充满偶然性,而科学则必须规避偶然性,在科幻叙事中加入生命意识,这样的小说或许可以离文学更近。

《东风:法国知识分子与20世纪60年代的遗产》
【美】理查德•沃林著,董树宝译,中央编译出版社2017年版。
 
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曾声称自己是“毛主义”人物的马克龙成为法国总统,这一重要事件让我们思考法国“毛主义”到底是个怎样的思想概念。理解法国“毛主义”,离不开对法国1968年“五月风暴”的历史回顾和思想探讨。理查德•沃林的《东风》被译介过来,托尼•朱特认为此著是理解“五月风暴”最好的一部。沃林细致地梳理了“五月风暴”历史,从各个角度解释了它与中国“文化大革命”的区别,同时,也阐述出东方、中国因素如何影响了法国的民主化进程,也算一个有意思的角度。

《从道德到美德》
【美】 迈克尔•斯洛特著,周亮译,译林出版社2017年版。
 

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关于道德与美德,其中的差异并不为很多人知晓。斯洛特这部《从道德到美德》,不仅为我们梳理清楚了美德伦理学是怎样兴起的,更重要的还清晰地告诉了我们美德与道德的不同,以及如何让美德更贴近现代人的日常生活。该书重新审视了传统的道德哲学,为美德伦理学的建构提供了新的的思想基础。

《绝对欲望,绝对奇异——日本帝国主义的生生死死,1895-1945》
【美】马克弟著,朱新伟译,中央编译出版社2017年版。
 
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该作跳出了主流研究的范式,批判审视了日本帝国崛起过程中资本、权力、文化的合谋与人性罪恶的深渊。在明治维新近代化改革的背后,殖民地贱民的劳力、日本海外妓女的肉体、满洲国的鸦片与毒瘾、东京都追求异化欲望的大众文化才是构建帝国的基石。从马克弟对身体与政治、生命与政治的强调中,可以看到一种罕见的透彻的眼光。

《不负责任的自我:论笑与小说》
【英】詹姆斯•伍德著,李小均译,河南大学出版社2017年版。
 
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理想的文学批评,向来是艺术感觉、宽阔视野、通达学识和优美表达的结合,詹姆斯伍德在《不负责任的自我:论笑与小说》中的批评实践,无限地接近这一理想。书中对陀思妥耶夫斯基、巴别尔、库切等作家作品的解读,往往一针见血,又有正大之气,见学识,亦见才情与智慧。伍德同时深具批评的文体意识,他的批评语言,准确而典雅,充满生命感悟。

《现代主义:从波德莱尔到贝克特之后》
【美】彼得•盖伊著,骆守怡、杜冬译,译林出版社2017年版。
 
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谈论现代主义、后现代主义的人多矣,能将它们透彻阐释、清晰梳理的作品则很少。彼得•盖伊的《现代主义:从波德莱尔到贝克特之后》,从绘画、雕塑、小说、诗歌、音乐、舞蹈、建筑、设计、戏剧、电影、哲学等多重视野进入对现代主义的阐释,试图勾勒出现代主义的清晰面目。这不是一部关于现代主义的通史,在不同艺术体系中,它试图挖掘的是现代主义的本质特征。

《文学批评史:从柏拉图到现在》
【美】M.A.R.哈比布著,阎嘉译,南京大学出版社2017年版。
 
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“当代学术棱镜译丛•当代文学理论系列”丛书之一,一部一百二十余万字的文学批评史宏著。本书体例宏大,内容精深,文字饱满有力——从古希腊文学批评到二十世纪的新历史主义,它线性梳理数千年来文学批评的发展历程;以每一时期最重要、最具有代表性的批评家为论述核心,着重还原每一种理念的发生语境。如果要细致了解西方文学批评的流变,那么,这本《文学批评史》值得一读。

《罗兰•巴特的三个悖论》
【意】帕特里齐亚•隆巴多著,田建国、刘洁译,华东师范大学出版社2017年版。
 
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罗兰•巴特是当代重要的文论家,同时也是一个作家。但人们对他的印象普遍停留于结构主义、符号学理论家,忽略他的《明室》《哀痛日记》等作品所表现出来的文学品质。隆巴多这部巴特研究著作,抽象概括出巴特思想著作中的三个悖论:历史与文学、语言对抗语言、小说与散文。这几个看似简单的关系,交织在巴特所有的著作里。文学是表现还是描述?语言符号的“法西斯主义”扼杀了什么?把小说写成散文有怎样的张力?思考隆巴多为我们概括的几个巴特式的问题,也是在反思我们现在没有文学的文学理论研究是怎样的空洞荒谬。

《诗的八堂课》
江弱水著,北商务印书馆2017年1月版。
 
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这是一部视野开阔而又细密扎实的诗论——它从大处着眼,又无不落实到诗歌的字句之中。从博弈、滋味、声文、肌理、玄思、情色、乡愁、死亡等八个角度,进入对诗歌题材与写法的研读,旁征博引而无枯燥晦涩之感,可见,以感悟为基础的理论最具生命力。

《学以为己:传统中国的教育》
李弘祺著,华东师范大学出版社2017年版。
 
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该书以“学以为己”来理解中囯传统教育及其理想,不仅详述古代教育机构的变迁,考试制度的变化,反思科举制度存废理由,亦涉及教育家的理论与实行,解析教育实践背后的思想变革,呈现不同时代学生生活、师生关系以及入仕为官与问学之间的冲突。它既是教育史的勘察,思想史的梳理,亦可作为探查社会演进及时代风貌的一个入口。

《以读攻读》
但汉松著,译林出版社2017年版。
 
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这部关于文学阅读的书评随笔集有自己鲜明的态度和刻度。从品钦、德里罗、安德森、怀尔德到张爱玲、余华,作者以真诚的阅读态度和独到的阅读眼光挑选自己所阅读的作家,也以专业化的阅读方式和深入又广阔的阅读阐释挑选自己的读者。这些深切的阅读体验,不仅展现出作者作为一个阅读者的博识和才华,也告诉我们,文学阅读是一场用想象力和生命体验所做的灵魂旅行。通过这书,我们不仅得以邂逅一些值得阅读进而热爱的作家,甚至也能像作者那样,敞开内心,虔诚地同他们亲密一次,或数次。



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