7月18日上午，来自北京大学、中国社科院考古所、中国国家博物馆、美国哈佛大学以及陕西、河北、河南、山东、安徽等省份的90多位考古专家汇聚郑州，参加由北京大学震旦古代文明研究中心、河南省文物考古研究所和郑州市文物考古研究院共同主办的“早期夏文化学术研讨会”，这也是我国学术界首次召开以早期夏文化为主题的学术研讨会。
　　
　　自1996年至今，由于“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的推动，夏文化探索再度成为学术热点。多学科、多层面的综合研究，使夏文化探索工作在不少重要课题上有重大进展。不过，在夏文化研究中，在一些学术问题上的看法还有分歧。
   
　　研讨会上，来自我省的考古工作者介绍了近年来禹州瓦店、登封王城岗、偃师二里头、新密新砦、荥阳花地嘴等遗址的考古新发现和研究新进展。专家认为，这些是早期夏文化研究的重要收获，对解开早期夏文化之谜将起到积极的推动作用。
   
　　相关链接：夏代历史之谜
   
　　夏代在中国历史上曾经存在过是可以肯定的，但是从考古学的角度，何种考古学文化对应夏代遗存，时至今日仍为学术研究热点之一。由考古学研究夏文化肇始于上世纪20年代中国考古学诞生以后。当时，李济先生在晋西南的考古调查与西阴村的发掘，就带有探索夏文化的目的。上世纪30年代，徐中舒先生提出仰韶文化为夏文化说。上世纪40年代，范文澜先生提出龙山文化为夏文化说。上世纪50年代，鉴于龙山文化分布范围广且地方特征明显，有学者将龙山文化划分为典型龙山文化、河南龙山文化、陕西龙山文化。在河南三门峡水库的考古工作中，考古学者又将河南龙山文化分为早、晚两个阶段，早段称庙底沟二期文化，晚段称河南龙山文化，并认识到豫西的龙山文化可能与夏文化有关。也有学者根据新的考古资料指出，郑州地区的“洛达庙期”和“南关外期”遗存最有可能是夏文化。上世纪50年代末，徐旭生先生在豫西的“夏墟”调查，随后考古学者在河南偃师二里头遗址进行了大规模的考古工作。上世纪70年代中期以降，又在豫西开展了以探讨夏文化为目标的一系列考古工作，如登封王城岗遗址的发现和发掘等，使夏文化研究有了长足的进展。考古学研究夏文化，逐渐拨开了夏代历史的迷雾，使夏文化研究走上了一条新路。